Empatia ja persoonallisuushäiriöt
Yksi asia, joka erottaa narsistit ja psykopaatit muusta yhteiskunnasta, on heidän ilmeinen empatian puute. Lue empatiasta ja persoonallisuushäiriöistä.
Mikä on empatia?
Normaalit ihmiset käyttävät erilaisia abstrakteja käsitteitä ja psykologisia rakenteita suhteessa muihin henkilöihin. Tunteet ovat sellaisia keskinäisten suhteiden muotoja. Narsistit ja psykopaatit ovat erilaisia. Heidän "varusteitaan" puuttuu. He ymmärtävät vain yhden kielen: oman edun. Heiden sisäinen dialogi ja yksityinen kieli pyörittävät jatkuvuutta hyödyllisyyden mittaamisesta. He pitävät muita pelkkinä esineinä, tyydytyksen välineinä ja toimintojen esityksinä.
Tämä puute tekee narsistista ja psykopaatista jäykän ja sosiaalisesti toimintahäiriöisen. Ne eivät sitoudu - heistä tulee riippuvaisia (narsistisesta tarjonnasta, huumeista, adrenaliinihiireistä). He etsivät nautintoa manipuloimalla rakkaimpia ja lähimpiä tai jopa tuhoamalla heidät tavalla, jolla lapsi on vuorovaikutuksessa lelujensa kanssa. Autistien tavoin he eivät ymmärrä vihjeitä: heidän keskustelukumppanin kehon kieltä, puheen hienouksia tai sosiaalista etikettiä.
Narsisteista ja psykopaateista puuttuu empatiaa. On turvallista sanoa, että sama koskee potilaita, joilla on muita persoonallisuushäiriöitä, erityisesti skitsioidi, paranoidi, rajaviiva, välttäjä ja skitsotypali.
Empatia voitele ihmisten välisten suhteiden pyörät. Encyclopaedia Britannica (painos 1999) määrittelee empatian seuraavasti:
"Kyky kuvitella itsensä muukaan paikkaan ja ymmärtää toisen tunteita, toiveita, ideoita ja toimia. Se on 1900-luvun alkupuolella keksitty termi, joka vastaa saksalaista Einfühlungia ja jonka malli on "myötätunto". Termiä käytetään viitaten erityiseen (mutta ei yksinomaiseen) esteettiseen kokemukseen. Ilmeisin esimerkki on ehkä näyttelijä tai laulaja, joka tuntee aidosti osan, jota hän suorittaa. Muiden taideteosten kanssa katsoja voi tuntea itsensä osallistuvan siihen, mitä hän havaitsee tai harkitsee. Empaatian käyttö on tärkeä osa amerikkalaisen psykologin Carl Rogersin kehittämää neuvontatekniikkaa. "
Näin empatia määritellään Charles G.: n psykologiassa - johdanto-osassa (yhdeksäs painos). Morris, Prentice Hall, 1996:
"Läheisesti liittyy kykyyn lukea muiden ihmisten tunteita on empatia - tarkkailijan tunteen kiihtyminen, joka on sijainen vastaus toisen henkilön tilanteeseen... Empaatia riippuu paitsi kyvystä tunnistaa jonkun toisen tunteet, myös kyvystä asettaa itsensä toisen paikalle ja kokea asianmukainen emotionaalinen vaste. Aivan kuten herkkyys ei-sanallisille vihjeille kasvaa iän myötä, lisää myös empatiaa: Empaattia varten tarvittavat kognitiiviset ja havainnolliset kyvyt kehittyvät vain lapsen kypsyessä... (sivu 442)
Esimerkiksi empatiakoulutuksessa jokainen parin jäsen opetetaan jakamaan sisäiset tunteensa ja kuuntelemaan ja ymmärtämään kumppanin tunteita ennen heidän vastaamistaan. Empaattitekniikka keskittää parin huomion tunteisiin ja vaatii, että parit viettävät enemmän aikaa kuunteluun ja vähemmän aikaa vastustukseen. "(Sivu 576).
Empaatia on moraalin kulmakivi.
Encyclopaedia Britannica, painos 1999:
"Empaatia ja muut yhteiskunnalliset tietoisuudet ovat tärkeitä moraalisen mielen kehittymisessä. Moraalisuus käsittää ihmisen uskomukset sen tekemisen, ajattelun tai tunteen tarkoituksenmukaisuudesta tai hyvyydestä... Lapsuus on... aika, jolloin moraaliset normit alkavat kehittyä prosessissa, joka ulottuu usein hyvin aikuisuuteen. Amerikkalainen psykologi Lawrence Kohlberg oletsi, että ihmisten moraalistandardien kehitys kulkee vaiheissa, jotka voidaan ryhmitellä kolmeen moraalitasoon ...
Kolmannella tasolla, joka on postkonventionaalinen moraalinen päättely, aikuinen perustaa moraalistandardinsa Periaatteet, jotka hän on itse arvioinut ja jotka hän hyväksyy luontaisesti päteviksi, yhteiskunnasta riippumatta lausunto. Hän on tietoinen sosiaalisten normien ja sääntöjen mielivaltaisesta, subjektiivisesta luonteesta, jota hän pitää mieluummin suhteellisena kuin absoluuttisena.
Moraalistandardien oikeuttamisperusteet siirtyvät siis rangaistuksen välttämisestä aikuisten hylkäämisen ja hylkäämisen välttämiseen sisäisen syyllisyyden ja itsehillinnän välttämiseen. Henkilön moraalinen päättely siirtyy myös yhä suurempaan sosiaaliseen ulottuvuuteen (ts. Lisäämään ihmisiä ja instituutioita) http://www.healthyplace.com/administrator/index.php? option = com_content§ionid = 19 & task = edit & cid [] = 12653tions) ja suurempi abstraktio (ts. päättelystä) fyysisistä tapahtumista, kuten tuskasta tai nautinnosta, arvojen, oikeuksien ja epäsuoran päättelyyn sopimukset)."
"... Toiset ovat väittäneet, että koska melko pienetkin lapset kykenevät osoittamaan empatiaa muiden kipujen suhteen, aggressiivisen käyttäytymisen estäminen johtuu pikemminkin tästä moraalisesta vaikutuksesta kuin pelkästä ennakoinnista rangaistus. Jotkut tutkijat ovat havainneet, että lapset eroavat yksilöllisestä kyvystään empatiaan, ja siksi jotkut lapset ovat herkempiä moraalisiin kieltoihin kuin toiset.
Pienten lasten kasvava tietoisuus omista tunnetiloistaan, ominaisuuksistaan ja kykyjään johtaa empatiaan - ts. Kykyyn arvostaa muiden tunteita ja näkökulmia. Empatia ja muut yhteiskunnalliset tietoisuudet ovat puolestaan tärkeitä moraalisen mielen kehittymisessä... Toinen tärkeä näkökohta lasten tunnekehityksessä on heidän itsekäsityksen tai identiteetin muodostuminen - ts. Heidän tunteensa siitä, kuka he ovat ja mikä on heidän suhde muihin ihmisiin.
Lippsin empatiakäsityksen mukaan ihminen arvostaa toisen henkilön reaktiota projisoimalla itseään toiseen. Hänen à sthetik, 2 vol. (1903-06; "Estetiikka"), hän teki kaiken taiteen arvostuksen riippuvaiseksi samanlaisesta omaprojektiosta esineeseen. "
Empaatia - sosiaalinen kunto tai vaisto?
Tämä voi hyvinkin olla avain. Empatilla on vähän tekemistä sen henkilön kanssa, jonka kanssa empaattisemme (empaatti). Se voi olla yksinkertaisesti seurausta ilmastoinnista ja sosiaalistamisesta. Toisin sanoen, kun satutamme jotakuta, emme koe hänen kipuaan. Meillä on kipumme. Jonkun kärsiminen - satuttaa Yhdysvaltoja. Kivun reaktio provosoidaan Yhdysvalloissa omien tekojemme avulla. Meille on opetettu oppinut vastaus: tuntea kipua satuttaessamme jotakuta.
Otamme tunteet, aistit ja kokemukset teoidemme kohteeseen. Se on projektion psykologinen puolustusmekanismi. Emme voi ajatella aiheuttavan kipua itsellemme - syrjäytä lähde. Tunnemme toisen kipu, että kerromme jatkuvasti itsellemme, ei omillemme.
Lisäksi meitä on opetettu tuntemaan olevansa vastuussa muista olemuksistamme (syyllisyys). Joten koemme kipua myös silloin, kun toinen henkilö väittää tuskaneensa. Tunnemme syyllisyyttä hänen kunnonsa takia, olemme jotenkin vastuussa, vaikka meillä ei olisi mitään tekemistä koko asian kanssa.
Yhteenvetona voidaan käyttää kipuesimerkkiä:
Kun näemme jonkun satuttavan, koemme kipua kahdesta syystä:
1. Koska olemme syyllisiä tai jotenkin vastuussa hänen kunnostaan
2. Se on oppinut vastaus: koemme oman kipumme ja projisoimme sen empatiaan.
Me ilmoitamme reaktiomme toiselle henkilölle ja olemme yhtä mieltä siitä, että meillä molemmilla on sama tunne (olemme loukkaantuneita, olemme tuskallisia esimerkissämme). Tätä kirjoittamatonta ja lausumatonta sopimusta kutsumme empatiaksi.
Encyclopaedia Britannica:
"Ehkä tärkein osa lasten emotionaalista kehitystä on kasvava tietoisuus omista tunnetiloistaan ja kyky erottaa ja tulkita muiden tunteita. Toisen vuoden viimeinen puoli on aika, jolloin lapset alkavat tietoisiksi omista tunnetiloistaan, ominaisuuksistaan, kyvyistään ja toimintamahdollisuuksistaan; tätä ilmiötä kutsutaan itsetietoisuudeksi... (yhdessä voimakkaan narsistisen käyttäytymisen ja piirteiden kanssa - SV) ...
Tämä kasvava tietoisuus ja kyky muistaa omia tunnetilojaan johtaa empatiaan tai kykyyn arvostaa muiden tunteita ja käsityksiä. Pienten lasten aamunkoitto tietoisuus omasta toimintapotentiaalistaan innostaa heitä yrittämään ohjata (tai muuten vaikuttaa) muiden käyttäytymiseen ...
... Iän myötä lapset saavat kyvyn ymmärtää muiden ihmisten näkökulmia tai näkökulmia, kehityksen, joka liittyy läheisesti muiden tunteiden empaattiseen jakamiseen ...
Yksi tärkeä tekijä näiden muutosten taustalla on lapsen kasvava kognitiivinen hienostuneisuus. Esimerkiksi voidakseen tuntea syyllisyyden tunteen, lapsen on arvostettava sitä tosiasiaa, että hän olisi voinut estää tietyn tekonsa, joka rikkoi moraalista tasoa. Tietoisuus siitä, että joku voi rajoittaa omaa käyttäytymistä, vaatii tietyn tason kognitiivinen kypsyminen ja siksi syyllisyyden tunne voi ilmestyä vasta, kun tämä pätevyys on saavutettu."
Empaatia voi silti olla vaistomainen REAKTIO ulkoisiin ärsykkeisiin, joka sisältyy täysin empatoriin ja projisoidaan sitten empatiaan. Tämän osoittaa selvästi "synnynnäinen empatia". Se on kyky osoittaa empatiaa ja altruistista käyttäytymistä vasteena ilmeisiin. Vastasyntyneet reagoivat tällä tavalla äitinsä surun tai ahdistuksen ilmeeseen.
Tämä auttaa todistamaan, että empatilla on hyvin vähän tekemistä toisen (empaattin) tunteiden, kokemusten tai aistien kanssa. Varmasti lapsella ei ole aavistustakaan siitä, miltä tuntuu olla surullinen eikä ehdottomasti sitä, miltä hänen äitinsä on surullinen. Tässä tapauksessa se on monimutkainen refleksiivinen reaktio. Myöhemmin empatia on edelleen melko reflektoivaa, seurausta ilmastoinnista.
Encyclopaedia Britannica lainaan kiehtovia tutkimuksia, jotka tukevat ehdottamani mallia:
"Laaja tutkimussarja osoitti, että positiiviset tunteet lisäävät empatiaa ja altruismia. Sen osoitti amerikkalainen psykologi Alice M. Katson, että suhteellisen pienet menestymisen suosimukset tai bitit (kuten rahan löytäminen kolikkopuhelimesta tai odottamattoman lahjan saaminen) aiheutti ihmisissä positiivisia tunteita ja että tällainen tunne lisäsi säännöllisesti tutkijoiden taipumusta myötätuntoiseen tai tarjottavaan auta.
Useat tutkimukset ovat osoittaneet, että positiiviset tunteet helpottavat luovaa ongelmanratkaisua. Yksi näistä tutkimuksista osoitti, että positiivisten tunneiden ansiosta tutkijat pystyivät nimeämään enemmän käyttötapoja tavallisille esineille. Toinen osoitti, että positiiviset tunteet paransivat luovaa ongelmanratkaisua mahdollistamalla subjektien nähdä suhteet esineiden (ja muiden ihmisten - SV) kesken, jotka muuten jäisivät huomaamatta. Useat tutkimukset ovat osoittaneet positiivisten tunneiden myönteiset vaikutukset ajatteluun, muistiin ja toimintaan esiopetuksessa ja vanhemmilla lapsilla. "
Jos empatia kasvaa positiivisten tunneiden myötä, niin sillä on vähän tekemistä empaatian kanssa ( empaatian vastaanottaja tai esine) ja kaikki tekemistä empatorin (henkilön kanssa, joka tekee empathizing).
Kylmä empatia vs. Lämmin empatia
Vastoin yleisesti pidettyjä näkemyksiä narsistit ja psykopaatteja voi todella olla empatiaa. Ne voivat olla jopa yli-empaattisia, sopeutuneet uhrin lähettämiin pienimpiin signaaleihin ja niille on annettu läpäisevä "röntgenkuva". He pyrkivät väärinkäyttämään empaattisia taitojaan hyödyntämällä niitä yksinomaan henkilökohtaisen hyödyn saamiseksi, narsistisen tarjonnan saamiseksi tai epäsosiaalisten ja sadististen tavoitteiden saavuttamiseksi. He pitävät kykyään empatiaa toisena aseena arsenaalissaan.
Ehdotan merkitä narsistisen psykopaatin empatian versio: "kylmä empatia", samanlainen kuin psykopaattien tuntema "kylmä tunne". Empaatian kognitiivinen elementti on olemassa, mutta ei sen emotionaalinen korrelaatio. Se on siis karu, kylmä ja aivojen tyyppinen tunkeileva katse, jolla ei ole myötätuntoa ja sukulaisuuden tunnetta muihin ihmisiin.
LISÄYS - Haastattelu myönnettiin National Postille, Toronto, Kanada, heinäkuu 2003
Q. Kuinka tärkeätä empatia on asianmukaiselle psykologiselle toiminnalle?
. Empaatia on sosiaalisesti tärkeämpää kuin psykologisesti. Empaatian puuttuminen - esimerkiksi narsistisissa ja epäsosiaalisissa persoonallisuushäiriöissä - altistaa ihmiset hyväksikäyttämään ja väärinkäyttämään muita. Empaatia on moraalin tuntemuksen perusta. On selvää, että empatia estää aggressiivista käyttäytymistä ainakin yhtä paljon kuin odotettu rangaistus.
Mutta empaatian olemassaolo henkilössä on myös merkki itsetuntemuksesta, terveestä identiteetistä, hyvin säännellystä itsetunnon tunnetta ja itserakkaudesta (positiivisessa mielessä). Sen puuttuminen tarkoittaa emotionaalista ja kognitiivista kypsyyttä, kyvyttömyyttä rakastaa, olla tosissaan suhteessa toisiin, kunnioittaa heidän rajojaan ja hyväksyä heidän tarpeensa, tunteensa, toiveensa, pelkonsa, valintansa ja mieltymyksensä itsenäisinä yhteisöjä.
Q. Kuinka empatiaa kehitetään?
A. Se voi olla synnynnäinen. Jopa taaperoikäiset näyttävät kyllästyvän toisten (kuten heidän hoitajansa) kipuun tai onnellisuuteen. Empatia lisääntyy, kun lapsi muodostaa itsekäsityksen (identiteetin). Mitä tietoisempi lapsi on hänen tunnetiloistaan, sitä enemmän hän tutkii rajoituksiaan ja kykyjään - sitä alttiimpi hän on projisoimaan tätä uutta löydettyä tietoa muille. Antamalla hänen ympärilleen asuville uusille käsityksilleen itsestään, lapsi kehittää moraalisen mielen ja estää hänen antisosiaalisia impulssejaan. Empaatian kehittäminen on siis osa sosiaalistamisprosessia.
Mutta kuten amerikkalainen psykologi Carl Rogers opetti meille, myös empatiaa opitaan ja kasvatetaan. Meitä valmennetaan tuntemaan syyllisyyttä ja kipua aiheuttaessamme kärsimystä toiselle henkilölle. Empaatia on yritys välttää omaa määräämäämme tuskaa projisoimalla sitä toiselle.
Q. Onko nykyään yhteiskunnassa yhä enemmän empatiaa? Miksi luulet niin?
A. Sosiaaliset instituutiot, jotka valvoivat, levittävät ja hallitsivat empatiaa, ovat paisuneet. Ydinperhe, läheisesti sidottu laajennettu klaani, kylä, naapurusto, kirkko - ovat kaikki purkautuneet. Yhteiskunta on atomisoitunut ja anominen. Syntynyt vieraantuminen edisti epäsosiaalisen käyttäytymisen aaltoa, sekä rikollista että "laillista". Empaatian eloonjäämisarvo on laskussa. On paljon viisaampaa olla ovela, leikata nurkkaa, pettää ja väärinkäyttää - kuin olla empaattinen. Empaatia on suurelta osin pudonnut nykyaikaisesta sosialisaation opetussuunnitelmasta.
Epätoivoisessa yrityksessä selviytyä näistä kestämättömistä prosesseista, empatian puutteelle ennakoidut käyttäytymiset on patologisoitu ja "lääketieteellistä". Surullinen totuus on, että narsistinen tai epäsosiaalinen käyttäytyminen on sekä normatiivista että järkevää. Mitään määrä "diagnooseja", "hoitoja" ja lääkkeitä ei voi piilottaa tai kääntää tätä tosiasiaa. Meillä on kulttuurinen sairaus, joka tunkeutuu jokaiseen sosiaalisen kankaan soluun ja osaan.
Q. Onko empiiristä näyttöä empaatian heikkenemisestä?
Empaattisuutta ei voida mitata suoraan - vaan vain lähestymistapojen, kuten rikollisuuden, terrorismin, hyväntekeväisyyden, väkivallan, epäsosiaalisen käyttäytymisen, siihen liittyvien mielenterveyshäiriöiden tai väärinkäytösten avulla.
Lisäksi on äärimmäisen vaikea erottaa pelotevaikutukset empatian vaikutuksista.
Jos en tiska vaimoni, kiduta eläimiä tai varasta - johtuu siitä, että olen empatiaa tai koska en halua mennä vankilaan?
Kasvava oikeudenmukaisuus, nollatoleranssi ja vankeuttamisaste nousevat voimakkaasti - samoin kuin väestö - viime vuosina leikannut lähisuhdeväkivaltaa ja muita rikollisuuden muotoja kaikkialla Yhdysvalloissa vuosikymmenellä. Mutta tällä hyväntahtoisella laskulla ei ollut mitään tekemistä empatian lisääntymisen kanssa.
Tilastot ovat avoimia tulkinnalle, mutta voitaisiin turvallisesti sanoa, että viime vuosisata on ollut väkivaltaisin ja vähiten empatiaatti ihmiskunnan historiassa. Sotat ja terrorismi ovat kasvussa, hyväntekeväisyys vähenee (mitattuna prosentteina kansallisesta vauraudesta), hyvinvointipolitiikka poistetaan, darwiiniset kapitalismin mallit leviävät. Kahden viimeisen vuosikymmenen aikana mielenterveyshäiriöt on lisätty Amerikan psykiatrisen yhdistyksen diagnostiikka- ja tilastollisiin käsikirjoihin, joiden tunnusmerkki on empatian puute. Väkivalta heijastuu populaarikulttuuriin: elokuviin, videopeleihin ja mediaan.
Empaatia - oletettavasti spontaani reaktio muiden ihmisten ahdinkoon - kanavoidaan nyt itse kiinnostuneiden ja paisutettujen kansalaisjärjestöjen tai monenvälisten asusteiden kautta. Yksityisen empatian elinvoimainen maailma on korvattu kasvottomalla valtion suurella. Sääli, armo, antamisen ylennys ovat verovähennyskelpoisia. Se on valitettava näky.
Napsauta tätä linkkiä lukeaksesi yksityiskohtaisen analyysin empatiasta:
Empatiassa
Muiden ihmisten kipu - napsauta tätä linkkiä:
Narsistit nauttivat muiden kivusta
Tämä artikkeli esiintyy kirjassani, "Pahanlaatuinen omarakkaus - narsismi uudelleen käyntiin"
Seuraava: Psykoosi, harhaanjohtajat ja persoonallisuushäiriöt
