Voiko narsistilla olla merkityksellistä elämää?
- Katso video Narcissistista ja häpeästä
Meillä kaikilla on skenaario elämästämme. Kehitämme, omaksumme, johtamme ja mittaamme itseämme henkilökohtaisten kertomustemme perusteella. Nämä ovat normaalisti oikeasuhteisia henkilökohtaisen historiamme, ennakkomaksumme, kykyjemme, rajoitusidemme ja taitojemme kanssa. Emme todennäköisesti keksimään kertomusta, joka olisi villissä synkronoinnissa itsemme kanssa.
Me harvoin arvioimme itseämme selityksen perusteella, joka ei ole millään tavalla korreloi sen kanssa, jonka voimme kohtuudella odottaa saavuttavan. Toisin sanoen, emme todennäköisesti turhaudu ja rankaise itseämme tietoisesti. Vanhetessamme kertomuksemme muuttuu. Osa siitä toteutetaan ja tämä lisää meidän itseluottamus, itsetunnon tunne ja itsetunto ja saa meidät tuntemaan olonsa täytetyksi, tyytyväiseksi ja rauhaksi itsemme kanssa.
Narsisti eroaa normaalista ihmisestä siinä, että hänen on KORKEA epärealistinen henkilökohtainen kerronta. Sadistinen ja vihamielinen ensisijainen esine (narsisti, esimerkiksi hallitseva äiti) - tai se voi olla narsistin oman kidutuksen tulos psyyke. Narsistilla on realististen odotusten sijasta suuret fantasiat. Jälkimmäistä ei voida saavuttaa tehokkaasti. Ne ovat vaikeita, aina taantuvia tavoitteita.
Tämä jatkuva epäonnistuminen (Grandiosity Gap) johtaa dysforioihin (surun kohtauksiin) ja menetyksiin. Ulkopuolelta katsottuna narsistin katsotaan olevan outo, altis illuusioille ja itsensä harhakuville ja siksi puuttuva arvioinnista.
Dysforia - narsissin mahdotonta itselleen asettamien vaatimusten katkera hedelmä - on tuskallinen. Vähitellen narsisti oppii välttämään niitä kiertämällä kokonaan jäsennellyn kertomuksen. Elämän pettymys ja takaisku vaativat häntä ymmärtämään, että hänen erityinen "tuotemerkki" on epärealistinen kerronta johtaa väistämättä turhautumiseen, suruun ja tuskaan ja on eräänlainen rankaisu (aiheutti hänelle hänen sadistinen, jäykkä Yliminä).
Tällä jatkuvalla rangaistuksella on toinen tarkoitus: tukea ja vahvistaa narsistin ensisijaiset esineet (yleensä hänen vanhempiensa tai huoltajiensa kautta) varhaislapsuudessaan (nyt erottamaton osa hänen Yliminä).
Esimerkiksi narsistin äiti on saattanut jatkuvasti väittää, että narsisti on paha, mätä tai hyödytön. Varmasti, hän ei voinut olla väärässä, menee narsistin sisäiseen valintaikkunaan. Jopa sen mahdollisuuden nostaminen, että hän on voinut olla väärässä, osoittaa hänen oikeutensa! Narsisti tuntee olevansa pakotettu validoimaan tuomionsa varmistamalla, että hän todellakin KOSKEE pahaa, mätää ja hyödytöntä.
Kukaan ihminen - riippumatta siitä, mikä on muodonmuutos - ei voi elää ilman kertomusta. Narsisti kehittää pyöreitä, ad-hoc, väliaikaisia ja fantastisia "elämäntarinoita" (ehdolliset kertomukset). Heidän tehtävänsä on välttää vastakkainasettelut (usein pettymys ja pettymys) todellisuuteen. Hän vähentää siten dysforioiden lukumäärää ja niiden voimakkuutta, vaikka hän yleensä ei pysty välttämään narsistista sykliä (ks UKK 43).
Narsisti maksaa korkean hinnan toimintahäiriöisten kertomustensa mukauttamisesta:
Tyhjyys, eksistentiaalinen yksinäisyys (hänellä ei ole yhteistä psyykkistä perustaa muiden ihmisten kanssa), suru, ajautuminen, tunne poissaolo, emotionaalinen leveys, mekanisointi / robotisointi (animan puute, Jungin mukaan ylenmääräinen persoonallisuus) ja merkityksettömyys. Tämä polttaa hänen kateuttaan ja siitä johtuvaa raivoa ja vahvistaa EIPM: ää (emotionaalisen osallistumisen ennaltaehkäisevät toimenpiteet) - katso Esseen kahdeksas luku.
Narsistille kehittyy "Zu Leicht - Zu Schwer" ("liian helppo - liian vaikea") oireyhtymä:
Yhtäältä narsistin elämä on sietämättä vaikeaa. Niiden harvojen todellisten saavutusten, jotka hänellä on ollut, olisi pitänyt yleensä lieventää tätä koettua ankaruutta. Mutta säilyttääkseen kaikenvoimattomuutensa hänet pakotetaan "alentamaan" näitä saavutuksia merkitsemällä ne "liian helpoksi".
Narsisti ei voi myöntää, että hän oli ponnistellut saavuttaakseen jotain, ja tällä tunnustuksella murskata grandioosinsa väärän itsensä. Hänen on halveksittava kaikkia saavutuksiaan ja saatava se näyttämään rutiininomaiselta triviaalisuudelta. Tämän tarkoituksena on tukea hänen pirstoutuneen persoonallisuutensa unelmamaan laatua. Mutta se myös estää häntä saamasta psykologisia etuja, joita yleensä saavutetaan tavoitteen saavuttamisessa: parannusta itseluottamus, realistisempi kykyjen ja kykyjen itsearviointi, vahvistunut tunne itsetunnon.
Narsisti on tuomittu vaeltamaan pyöreää labyrinttia. Saavuttaessaan jotain - hän demotoi sen parantaakseen omaa kaikkivoiman, täydellisyyden ja kirkkauden tunnetta. Kun hän epäonnistuu, hän ei uskalla kohdata todellisuutta. Hän pakenee ei kertomusten maahan, jossa elämä on vain merkityksetöntä tyhjää maata. Narsisti hukkaa elämänsä pois.
Mutta miltä tuntuu olla narsisti?
Narsisti on usein ahdistunut. Se on yleensä tajuton, kuten nagging kipu, pysyvyys, kuten upotettuna hyytelöiseen nesteeseen, loukkuun ja avuttomuuteen, tai kuten DSM sanoo, narsismi on "kaiken kaikkialle leviävä". Silti nämä ahdistukset eivät ole koskaan hajanaisia. Narsisti huolestuttaa tiettyjä ihmisiä tai mahdollisia tapahtumia tai enemmän tai vähemmän uskottavia skenaarioita. Hän näyttää jatkuvasti loivaavan jostakin syystä olla huolissaan tai loukkaantunut.
Positiiviset aikaisemmat kokemukset eivät paranna tätä huolta. Narsisti uskoo, että maailma on vihamielinen, julmasti mielivaltainen, pahaenteisesti ristiriitainen, maltillisesti ovela ja välinpitämättömästi murskava paikka. Narsisti yksinkertaisesti "tietää", että kaikki loppuu huonosti ja ilman syytä. Elämä on liian hyvää ollakseen totta ja liian huono kestääkseen. Sivilisaatio on ihanne, ja siitä poikkeamia kutsumme "historiaksi". Narsisti on parantumattoman pessimistinen, tietämättömän valinnainen ja sopeutumattoman sokea mistään päinvastaisesta.
Kaiken tämän alla on yleistynyt ahdistus. Narsisti pelkää elämää ja sitä, mitä ihmiset tekevät toisilleen. Hän pelkää pelkoaan ja mitä se tekee hänelle. Hän tietää osallistuvansa peliin, jonka sääntöjä hän ei koskaan hallitse ja jossa hänen olemassaolonsa on vaakalaudalla. Hän ei luota kukaanan, ei usko mihinkään, tietää vain kaksi varmuutta: paha on olemassa ja elämä on turhaa. Hän on vakuuttunut siitä, ettei ketään välitä.
Tämä hänen jokaista soluaan tunkeutuva eksistentiaalinen angst on atavistinen ja irrationaalinen. Sillä ei ole nimeä tai samankaltaisuutta. Se on kuin hirviöt jokaisessa lapsessa makuuhuoneessa valot sammutettuna. Mutta koska aivojen narsistit ovat rationalisoivia ja älykkäitä olentoja - he merkitsevät tämän levottomuuden heti, selittävät sen pois, analysoivat sitä ja yrittävät ennustaa sen alkamisen.
He omistavat tämän myrkyllisen läsnäolon jollekin ulkoiselle syylle. He asettavat sen kuvioon, upottavat sen kontekstiin, muuttavat sen linkiksi olemisen suuressa ketjussa. Siksi ne muuttavat haja-ahdistuksen keskittyneiksi huoleiksi. Huolet ovat tunnettuja ja mitattavia määriä. Heillä on syitä, joihin voidaan puuttua ja jotka voidaan poistaa. Heillä on alku ja loppu. Ne on linkitetty nimiin, paikkoihin, kasvoihin ja ihmisiin. Huolet ovat inhimillisiä.
Siksi narsisti muuttaa demonit pakonomaisiksi merkinnöiksi todellisessa tai henkisessä päiväkirjassaan: tarkista tämä, tee se, käytä ennaltaehkäiseviä toimenpiteitä, älä salli, jatkaa, hyökkää, välttä. Narsisti rituaalee sekä epämukavuutensa että yrittävät selviytyä siitä.
Mutta tällainen liiallinen huolestuminen - jonka ainoana tarkoituksena on muuttaa irrationaalinen ahdistus arkipäiväiseksi ja konkreettiseksi - on vainoharhaisuutta.
Sillä mikä on vainoharhaisuus, ellei sisäisen hajoamisen katsominen ulkoiseen vainoon, pahanlaatuisten tekijöiden kohdistaminen ulkopuolelta kuohunnan kuvioihin sisällä? Paranoidi pyrkii lievittämään omaa tyhjyyttään takertumalla epäratsionaalisesti rationaalisuuteen. Asiat ovat niin huonoja, hän sanoo, lähinnä itselleen, koska olen uhri, koska "he" seuraavat minua ja minä metsästää valtion juggernaut, vapaamuurarit, juutalaiset tai naapuruston kirjastonhoitaja. Tämä on polku, joka johtaa ahdistuksen pilvistä huolestuneiden lamppupylväiden kautta paranoian kuluttavaan pimeyteen.
Paranoia on puolustus ahdistusta ja aggressiota vastaan. Paranoisessa tilassa jälkimmäinen projisoidaan ulospäin kuvan päälleyleiset muut, ristiinnaulitsemisen instrumentit.
Ahdistus on myös puolustus aggressiivisia impulsseja vastaan. Siksi ahdistus ja vainoharhaisuus ovat sisarta, jälkimmäinen on vain keskittynyt muoto entisestä. Psyykkisesti häiriintyneet puolustavat omia aggressiivisia taipumuksiaan joko ahdistuneena tai paranoidina.
Aggressiolla on kuitenkin lukuisia syitä, ei pelkästään ahdistusta ja vainoharhaisuutta. Yksi suosikki naamiaisista on ikävystyminen. Kuten sen suhde, masennus, ikävystyminen on sisäänpäin suuntautuvaa aggressiota. Se uhkaa hukkua kyllästyneen ihmisen ensisijaiseen toimimattomuuden ja energian ehtymisen keittoon. Se on anhedonic (nautintoa vievä) ja disforinen (johtaa syvään suruun). Mutta se on myös uhkaava, ehkä sen vuoksi, että se muistuttaa niin kuolemaa.
Ei ole yllättävää, että narsisti on huolestunein kyllästyessä. Narsisti on aggressiivinen. Hän kanavoi aggressiivisuutensa ja sisäistää sen. Hän kokee pullotetun vihansa tylsyydeksi.
Kun narsisti on kyllästynyt, hän tuntee itsensä uhattuna epämääräisellä, salaperäisellä tavalla. Ahdistusta esiintyy. Hän kiirehti rakentamaan älyllisen rakennuksen kaikkien näiden primitiivisten tunteiden ja niiden transubstantinaatioiden huomioon ottamiseksi. Hän tunnistaa syyt, syyt, vaikutukset ja mahdollisuudet ulkomaailmassa. Hän rakentaa skenaarioita. Hän kehittää kertomuksia. Seurauksena hän ei tunne enää ahdistusta. Hän on tunnistanut vihollisen (tai niin hän ajattelee). Ja nyt sen sijaan, että se olisi ahdistunut, hän on vain huolissaan. Tai vainoharhainen.
Narsisti osuu ihmisiin usein "rentoutuneina" - tai vähemmän viehättävästi: laiskoina, loistautuneina, hemmoteltuina ja itsehöyryisinä. Mutta kuten narsistien tapaan, esiintymisiä pettää. Narsistit ovat joko pakko-ajautuneita yli-saavuttajia - tai kroonisia heikosti saavuttavia jähdyttimiä. Suurin osa heistä ei pysty hyödyntämään potentiaaliaan ja kykyjään täysimääräisesti ja tuottavasti. Monet välttävät jopa akateemisen tutkinnon, uran tai perhe-elämän nykyiset vakiopolut.
Narsistin saavutusten ja hänen grandioosien fantasioidensa ja paisutetun itsekuvan - Grandiosity Gapin - välinen ero on huikea ja pitkällä tähtäimellä kestämätön. Se asettaa työläitä vaatimuksia narsistin todellisuudelle ja hänen vähäisille sosiaalisille taitoilleen. Se ajaa hänet joko syrjäytymiseen tai "yritysostojen" - autojen, naisten, varallisuuden, voiman - hulluuteen.
Riippumatta siitä, kuinka menestyvä narsisti on - monet heistä joutuvat törkeisiin epäonnistumisiin - Grandiosity Gapiä ei voida koskaan sillata. Narsistin väärä itse on niin epärealistinen ja hänen Superego niin sadistinen, ettei narsisti voi tehdä mitään erottaakseen itsensä Kafkaesque-oikeudenkäynnistä, joka on hänen elämänsä.
Narsisti on oman inertiansa orja. Jotkut narsistit kiihdyttävät ikuisesti matkalla kohti yhä korkeampia huippuja ja yhä vihreämpiä laitumia. Toiset antautuvat rutiinien numbointiin, minimaalisen energian kuluttamiseen ja haavoittuvien saalistamiseen. Mutta kummallakin tavalla, narsistin elämä on hallitsematonta, harmittomien sisäisten äänien ja sisäisten voimien armoilla.
Narsistit ovat yhden valtion koneita, jotka on ohjelmoitu poistamaan narsistisia tarvikkeita muilta. Tätä varten he kehittävät varhain joukon muuttumattomia rutiineja. Tämä toistovalmius, muuttumattomuus ja jäykkyys rajoittavat narsistia, temppuvat hänen kehitystään ja rajoittavat hänen näköalojaan. Lisää tähän hänen ylivoimainen oikeusoikeutensa, sisäelinten pelko epäonnistumisesta ja muuttumaton täytyy molemmat tuntea olonsa ainutlaatuisiksi ja tulla sellaiseksi - ja lopulta usein löytyy resepti toimettomuus.
Alle saavuttava narsisti väistää haasteita, välttää testit, väistää kilpailua, ohittaa odotukset, ankkoja velvollisuuksista, välttää auktoriteettia - koska hän pelkää epäonnistua ja koska kaikkien muiden tekemä toiminta vaarantaa hänen ainutlaatuisuuden tunne. Siksi narsistin näennäinen "laiskuus" ja "parasitismi". Hänen oikeustuntonsa - ilman suhteellisia saavutuksia tai sijoituksia - ärsyttää hänen sosiaalista toimintaympäristöään. Ihmisillä on taipumus pitää tällaisia narsisteja "pilaantuneina brattina".
Erityisesti sitä vastoin ylivoimainen narsisti etsii haasteita ja riskejä, provosoi kilpailua, kaunistaa odotukset, aggressiivisesti tarjoavat vastuuta ja auktoriteettia ja näyttää olevan aavemainen itsetunto. Ihmisillä on taipumus pitää tällaista mallia "yrittäjyytenä", "rohkeana", "visionäärinä" tai "tyrannisena". Silti myös nämä narsistit ovat pettyneet potentiaalisten epäonnistumisten takia, oikeuksien vakavan vakaumuksen takia, ja he pyrkivät olemaan ainutlaatuisia ja näkemään sellaisinaan.
Heiden yliherkkyys on vain alle saavuttajan toimimattomuuden kääntöpuoli: se on harhainen ja tyhjä sekä tuomittu keskenmenoon ja häpeään. Se on usein steriili tai illuusorinen, kaikki savut ja peilit kuin aine. Tällaisten narsistien epävarmat "saavutukset" purkautuvat aina. He toimivat usein lain tai sosiaalisten normien ulkopuolella. Heidän ahkeruutensa, työläisyytensä, kunnianhimonsa ja sitoutumisensa on tarkoitus peittää heidän olennainen kyvyttömyys tuottaa ja rakentaa. Heidän pillinsä on pimeässä, teeskentely, Potemkin-elämä, kaikki uskomukset ja ukkonen.
Filosofinen kommentti häpeästä
Grandiosity Gap on ero omakuvan - tapan, jolla narsisti havaitsee itsensä - ja todellisuuden vihjeiden vastaisen välillä. Mitä suurempi ristiriita grandiositeetin ja todellisuuden välillä, sitä suurempi aukko on ja sitä suurempi narsistin häpeä ja syyllisyys tuntuu.
Häpeä on kahta tyyppiä:
Narsistinen häpeä - mikä on narsistin kokemus Grandiosity Gapistä (ja sen afektiivinen korrelaatio). Subjektiivisesti sitä koettelee tunkeutumattomana arvottomuuden tunteena (itsearvon toimintahäiriöinen säätely on patologisen narsismin ydin), "näkymättömyydestä" ja naurettavuudesta. Potilas tuntee säälittävää ja typerää ja ansaitsee pilkkaamisen ja nöyryytyksen.
Narsistit käyttävät kaikenlaisia puolustuksia narsistisen häpeän torjumiseksi. He kehittävät riippuvuutta, holtitonta tai impulsiivista käyttäytymistä. He kieltävät, vetäytyvät, raivoavat tai harjoittavat jonkinlaista (tietysti saavuttamatonta) täydellisyyttä. Ne esittävät arkautta ja näyttelyllisyyttä ja niin edelleen. Kaikki nämä puolustukset ovat alkeellisia, ja niihin liittyy halkaisu, projektio, projektiivinen tunnistaminen ja älyllistäminen.
Toinen häpeentyyppi on itsessään liittyvä. Se johtuu narsistin grandioosin Ego Idealin ja hänen itsensä tai egon välisestä kuilusta. Tämä on hyvin tunnettu häpeäkäsite, ja sitä on tutkittu laajasti Freudin [1914], Reichin [1960], Jacobsonin [1964], Kohutin [1977], Kingstonin [1983], Spero [1984] ja Morrisonin teoksissa. [1989].
On syytä erottaa selvästi syyllisyyteen (tai hallintaan) liittyvä häpeä ja vaatimustenmukaisuuteen liittyvä häpeä.
Syyllisyys on "objektiivisesti" määritettävissä oleva filosofinen kokonaisuus (jolla on asiaankuuluvat tiedot kyseessä olevasta yhteiskunnasta ja kulttuurista). Se riippuu asiayhteydestä. Se on johdannainen muille olettamukselle, jonka mukaan moraalinen agentti hallitsee tiettyjä maailman piirteitä. Tämä edustajan oletettu valvonta merkitsee sille syyllisyyttä, jos se toimii suhteessa vallitsevaan moraaliin tai pidättyy toimimasta suhteessa heihin.
Häpeä, tässä tapauksessa, tässä on seurausta AVOIDABLE-lopputuloksen tosiasiallisesta esiintymisestä - tapahtumista, jotka syyttävät syyllisyyttä moraaliseen agenttiin, joka on toiminut väärin tai pidättäytynyt toimimasta.
Meidän on kuitenkin erotettava GUILT ja GUILT-tunneista. Syyllisyys seuraa tapahtumia. Syyllisyys tunteet voivat edeltää niitä.
Syyllisyys (ja siihen liittyvä häpeä) voi olla ANTICIPATORY. Moraaliset agentit olettavat hallitsevansa tiettyjä maailman piirteitä. Tämä antaa heille mahdollisuuden ennustaa aikomuksensa tulokset ja tuntea syyllisyyden ja häpeän - vaikka mitään ei tapahtunut!
Syyllisyyden tunteet koostuvat pelon ja ahdistuksen komponentista. Pelko liittyy moraalisen agentin toimien tai laiminlyönnin ulkoisiin, objektiivisiin, havaittavissa oleviin seurauksiin. Ahdistus liittyy INNER-seurauksiin. Se on ego-dystoninen ja uhkaa moraalisen agentin identiteettiä, koska moraalina oleminen on tärkeä osa sitä. Syyllisyystunteiden sisällyttäminen sisälle johtaa häpeäreaktioon.
Häpeä liittyy siis sinänsä syyllisyyteen, ei syyllisyyteen. Toistamiseen syyllisyys määräytyy muiden reaktioiden ja ennakoitujen reaktioiden perusteella ulkoisiin tuloksiin, kuten vältettävissä oleva tuhlaus tai vältettävissä oleva epäonnistuminen (FEAR-komponentti). Syylliset tunteet ovat moraalisen tekijän reaktioita ja ennakoituja reaktioita sisäisiin seurauksiin (avuttomuus tai oletetun hallinnan menettäminen, narsistiset vammat - Ahdistuskomponentti).
On myös vaatimustenmukaisuuteen liittyvää häpeä. Sillä on yhteys narsistin tunteeseen "toisiksi". Samoin siihen sisältyy osa pelkoa (muiden reaktio toisiinsa) ja ahdistus (omien reaktioidensa toisiinsa).
Syyllisyyteen liittyvä häpeä liittyy itsestään liittyvään häpeään (ehkä Superegon kaltaisen psyykkisen rakenteen kautta). Vaatimustenmukaisuuteen liittyvä häpeä muistuttaa enemmän narsistista häpeä.
Seuraava: Yleiskatsaus narsistista
