Kelttiläinen vastaus epämukavalle totuudelle
Kun kiinnostus kelttiläisen kristinuskon kohtaan kasvaa, voidaan kysyä, miksi seitsemännen vuosisadan usko olisi merkityksellinen 21-vuotiaallest Century maailma. Laajemmin: miten 7th Century Celt vastaa 21 vaivaast Century mies kohtaa ilmaston lämpeneminen? Ja jos tämä muinainen henkilö kuljetettaisiin taianomaisesti 21: äänst Century, mitä hän ajattelee elokuvasta "Epämiellyttävä totuus"?
Todennäköisesti hän olisi kauhistunut ja surullinen. Hän olisi kauhistunut siitä, että aineellinen maailma oli syrjäyttänyt hengellisen maailman niin perusteellisesti. Hän olisi surullinen siitä, että luomisen merkitys oli kadonnut niin kokonaan. Hän ihmettelee, kuinka kunnioitus luonnon kanssa oli unohdettu kokonaan. Hän kysyi: "Eikö moderni ihminen arvostaisi yhtäkään Jumalan luomusta, mukaan lukien itse?" Tämän "vanhemman maailmankuvan" ymmärtämiseksi on tarpeen astua taaksepäin muutamatuhatta vuotta.
jatka tarinaa alla
Useita vuosisatoja ennen Kristuksen syntymää, kelttiläinen alue ulottui koko manner-Eurooppaan ja nykyiseen Aasiaan. Toisen vuosisadan jKr. Mennessä tämä alue oli pienennetty Britannian saarille. Rooman armeijan työntämä hellävaraisesti länteen, keltit pystyivät hankkimaan vain nämä jäljellä olevat saaret. Kummallista, että täällä tapahtui ensimmäinen kelttiyhteys kristinuskoon, jonka tarjosi muutama roomalainen sotilas, jotka olivat itse kristittyjä. Lukuun ottamatta St. Albanin lähetystyötä 3
rd Rooma ei läsnä enää 300 vuoden ajan. Kelttiläinen kirkko kehittyisi erillään, vain paikallisten tapojen ja perinteiden vaikutelmana. Nämä jättäisivät jälkiä druidi-mystiikasta, aidon kunnioituksen luonnolliselle maailmalle ja vahvan ymmärryksen havaittujen ja näkymättömien maailmojen välisestä yhteydestä.Myöhässä 4th Century, ensimmäinen kelttiläinen teologi Pelagius kehittäisi kelttiläisiä uskomuksia hiukan eteenpäin. Merkittävää, että:
Kristus käski ihmistä rakastamaan paitsi inhimillistä naapuriaan, myös kaikkia elämän muotoja.
Kristus oli viisauden ja nöyryyden täydellinen täyttymys, ja tärkeämpää kuin uskoa häneen oli tulossa hänen kaltaiseksi.
Jokainen lapsi suunniteltiin ja syntyi Jumalan kuvaksi - luomakunnan alkuperäisen tyytymättömyyden ruumiillistumaksi. Tämä ei kiistä sitä, että ihminen kykeni syntiin, vain että synti peitti ihmisen olennaisen hyvyyden. Lunastus Kristuksen kautta tarjoamana vapautti ihmisen "epäonnistumisista" ja palautti hänet perustavanlaatuiseen hyvyyteen.
Pyhän Patrickin aikana, n. 430, syntyi kelttikristillisyyden uusia piirteitä. Näihin sisältyi luomisen hyvyyden tunne, tietoisuus taivaan läsnäolosta maan päällä ja luominen loputtomasti kudotut mallit, jotka edustavat henkisten ja aineellisten maailmojen, taivaan ja maan, sekä ajan ja ikuisuus. Viime kädessä nämä löydettiin ilmaisu Ionan korkeista risteistä, Lindesfarne-evankeliumien loistavista kuvista ja lukemattomista lauluista ja rukouksista.
Oli olemassa myös poikkeuksellinen halu integroida evankeliumi vanhoihin kelttiläisiin perinteisiin. Sen sijaan, että hylättäisiin nämä vanhemmat uskomukset, keltit sulauttivat ne uudempiin kristittyihin. He pitivät tervetulleena evankeliumia, joka tarjosi toivoa iankaikkisesta elämästä ja elävää henkeä, joka ei rajoittunut pelkästään aineeseen. He antoivat evankeliumin tehdä muuttuvaa työtä ja löysivät prosessissa vanhempiensa kelttiläisten mytologioiden täyttymyksen.
Pyhän Johanneksen evankelistajan evankeliumi oli erityisen merkittävä. Se edusti kelttiläisen kristinuskon sydäntä. Rikas metafoorissa (ilmaistuna "valona" ja "sana" ja "hiljaisuus"), tämä evankeliumi vetoaa kelttien mielikuvitukseen ja henkisyyteen. Heidän erityinen rakkautensa St. Johnia kohtaan oli heidän muistonsa hänestä nojaamassa Jeesusta vastaan viimeisellä illallisella. Sanotaan, että St. John kuuli Jumalan sydämen lyönnin. Asiaan liittyvä kuva hiljaisuudesta ja kuuntelusta, sydämestä ja rakkaudesta tuli keskeiseksi kelttiläisen ymmärrykseksi Jumalan sanasta.
Samoin luomistarinoita pidettiin ilmauksena Jumalan hyvyydestä kaikissa luonnon muodoissa. Juuri tässä paljastetaan Jumalan totuus. Ei piilossa, se löytyy syvästä kaikesta, jolla on elämää. Jumalan luomisessa kaikki olennot ovat tasa-arvoisia, ja kaikki mitä Jumala on luonut, on hyvää. Jumalan käsky "Ole paikallaan ja tiedä, että olen Jumala" on käsky arvostaa luonnon maailmaa, kuunnella sydämen sanoja ja nähdä hyvyyden luoma tarjous. Ihmiskunta ei ole ulkomaalainen luonnon maailmalle; hän on osa sitä. Jos hän ei rakasta luonnollista maailmaa, niin hän ei rakasta myöskään lähimmäistään eikä Jumalaa.
Columban saapuminen Jonan saarelle vuonna 563 oli kelttiläisen kristinuskon viimeinen vaihe. Se merkitsi levottomuutta mennä erämaa-alueille - paikkaan, joka on testattava, järkyttynyt, paikka löytää oma itsensä. Iona ei ollut vain erämaapaikka, vaan myös "ohut paikka", jossa taivas ja meri ja maa tulivat yhteen. Se oli paikka, jossa nähneet ja näkymättömät maailmat tapasivat toisiaan, ja paikka, josta voidaan löytää syvempi merkitys elämälle. Iona edusti myös pyhiinvaellusmatkan ja mahdollisuuden kohtaamista tuntemattoman kanssa. Ilman karttoja tai määränpäätä Columba lähti Irlannista, peräsininen, ja vieressä mereen. Satunnaisesti hän laskeutui Ionaan. Hänen matkansa matki Kristuksen ja hänen opetuslapsiensa kodittomia matkoja vaeltaen laajempaa maailmaa, täysin riippuen maailman vieraanvaraisuudesta. Suunnittelemalla samanlaisia matkoja hän ja muut huomasivat kuinka pieni ja saaristo heidän maailmassa voi olla. Päättäneensä päästä itsensä näiden rajojen ulkopuolelle, he työntyivät jatkuvasti reunoille, liikkuen fyysisesti ulospäin yhteen suuntaan, mutta henkisesti sisäänpäin toiseen kohti kokonaisuutta.
Keltilla oli myös upea kumppanuuden tunne Jeesuksen kanssa. "Hän muistutti hienosti siitä, mitä on olla täysin ihminen: täysin täällä ihmisen elämässä, täysin täällä ympäröivään maailmaan ja täysin läsnä näkymättömille maailmoille, kykenevä palaamaan takaisin ja eteenpäin oviaukon kautta, missä maailmat tapaavat. "Kelttille maailmalle Iona oli yksi sellainen paikka - oviaukko, jossa maailmat kohtaavat, jossa voi kokea Jeesuksen läsnäolon.
7 puoliväliin mennessäth Sata luvulla syntyneet kelttiläiset uskomukset loivat merkittävän jännityksen Rooman kirkon ja itsensä välillä. Pienistä eroista tonni- ja pääsiäisjuhlissa olivat tullut ylitsepääsemättömiä. Kelttiläinen kristinusko oli siirtynyt huomattavasti kauempana Rooman vastaosastaan. Kun kelttiläinen kirkko oli luostarillinen, ilman keskitettyä organisaatiota ja keskittynyt ihmisen hyvyyteen, Rooman kirkko sen sijaan oli hierarkkinen, institutionalisoitu jatkuvasti kasvavan paavin auktoriteetin kanssa, ja siihen vaikuttaa voimakkaasti Augustinuksen oppi ihmisen rappeutumisesta ja kaatumisesta armosta. Whitbyn sinodilla vuonna 664 törmäys tapahtui lopulta. Kelttiläisen kristitty kuningas Oswyn edessä oli merkittävä päätös: Harjoittako hänen valtakuntansa kelttikristallisuutta vai roomalaista kristinuskoa. Hän valitsi roomalaisen perinteen. Siitä eteenpäin kelttiläinen kristinusko koettiin hitaasti. Mennessä 12th Century siitä oli tullut vähän enemmän kuin suullinen perinne.
Skotlannin ja Irlannin syrjäisillä alueilla rukous ja laulua jatkettiin kuitenkin osana jokapäiväistä elämää. Vuoden 19 puolivälissäth Century Alexander Carmichael keräsi ja julkaisi ne, jotka hän löysi, nimeltään Carmina Gadelica. Samanaikaisesti kirjailija George MacDonald aloitti novellien ja romaanien kirjoittamisen, jotka heijastivat kelttiläisen hengellisyyden ydintä. 20-luvun alkupuolellath Century, presbiterian ministerin George MacLeodin vaikutus, toi kelttiläisen kristinuskon Britannian kristinuskon valtavirtaan. "Hän opetti, että meidän ei pidä katsoa pois aineellisesta maailmasta jossain henkisessä valtakunnassa, vaan pikemminkin syvemmin maailman elämässä. Hän uskoi, että henkinen ei ole fyysisen vastainen. Sillä Jumala löytyy luomisen aineellisesta valtakunnasta, ei pakoon siitä. "Viime kädessä tämä aikaisempi harhaoppi oli tullut täyteen ympyrään. Se oli nyt hyväksyttävä oppi.
jatka tarinaa alla
Vuonna 1938 MacLeod teki päätöksen rakentaa Abbey Ionaan, paikkaan, josta Columba oli laskeutunut melkein 1400 vuotta aiemmin. Tämä merkitsi keltaisen kristinuskon uudelleen syntymistä hyvin konkreettisella tavalla.
Nykyään kymmenet tuhannet vierailevat Ionan saarella vain vilkaistakseen tätä kunnioitettua paikkaa, pyhiinvaellusretkiä saaren ympärille ja kokeakseen uuden tekemän muinaisen uskon mysteerin. Ja jos he kuuntelevat tarkkaan, he saattavat kuulla ikääntymättömän vastauksen epämukavaan totuuteen tai ehkä rikkaampaan rukoukseen tämän ihmiskunnan puolesta tarjotun rukouksen.
Anna minulle kynttilä
henki, Jumala, kun menen
alas syvyyteen
oma olento.
Näytä minulle piilotetut asiat.
Vie minut keväälle
elämästäni ja kerro minulle
luonto ja nimeni.
Anna minulle vapaus kasvaa niin
että minusta voi tulla totta
itse
siemenen täyttyminen
jonka istutit minuun
tekemiseni.
Syvyydestä itken
sinä, Jumala. aamen
Seuraava:Artikkelit: Haavojen parantaminen
