Narsistin erotettu ego
Muualla ("Kuorittu ego")
Olemme käsitelleet laajasti klassista, Freudian käsitettä egosta. Se on osittain tietoinen, osittain tajuton ja tajuton. Se toimii "todellisuusperiaatteella" (toisin kuin id: n "nautintoperiaatteella"). Se ylläpitää sisäistä tasapainoa raskaan (ja epärealistisen, tai ihanteellisen) välillä. Superegon vaatimukset ja ID: n lähes vastustamaton (ja epärealistinen) ajaa. Sen on myös torjuttava epäsuotuisa tilanne seurauksia itsensä ja Ego-ihanteen välisestä vertailusta (vertailut, joihin Superego on vain liian innokas suorittaa). Siksi monessa suhteessa Freudin psykoanalyysissä oleva ego on itse. Ei niin Jungian psykologiassa.
Kuuluisa, vaikkakin kiistanalainen psykoanalyytikko C. G. Jung kirjoitti [kaikki C.G. Jung. Kootut teokset. G. Adler, M. Fordham ja H. Lue (toim.). 21 osaa. Princeton University Press, 1960-1983]:
"Kompleksit ovat psyykkisiä sirpaleita, jotka ovat hajottuneet traumaattisten vaikutusten tai tiettyjen yhteensopimattomien taipumusten takia. Kuten assosiaatiokokeet osoittavat, kompleksit häiritsevät tahdon aikomuksia ja häiritsevät tietoista suoritusta; ne aiheuttavat muistin häiriöitä ja tukkeumia assosiaatioiden virtauksessa; ne ilmestyvät ja katoavat omien lakiensa mukaisesti; he voivat väliaikaisesti pakkomielle tietoisuuden tai vaikuttaa puheeseen ja toimintaan tajuttomasti. Sanalla sanoen kompleksit käyttäytyvät kuin itsenäiset olennot, mikä on erityisen ilmeistä epänormaalissa mielentiloissa. Mieletön kuulemissa äänissä he jopa omaksuvat henkilökohtaisen ego-luonteen, kuten henget, jotka ilmenevät automaattisella kirjoittamisella ja vastaavilla tekniikoilla. "
(Psyyken rakenne ja dynamiikka, kerätyt kirjoitukset, osa 8, s. 1). 121)
Ja kauemmas: "Käytän termiä" yksilöinti "tarkoittaen prosessia, jolla henkilöstä tulee psykologinen 'in dividual', toisin sanoen erillinen, jakamaton ykseys tai 'kokonaisuus'."
(Arkityypit ja kollektiivinen tajuton, kerätyt kirjoitukset, osa 9, s. 1). s. 275)
"Yksilöiminen tarkoittaa tulosta yhdeksi, homogeeniseksi olemukseksi, ja siltä osin kuin" yksilöllisyys "käsittää sisimmän, viimeisen ja vertaansa vailla olevan ainutlaatuisuutemme, tarkoittaa myös tulemista omaksi itseksi. Voisimme siis kääntää yksilöinnin "tulemiseen itsenäisyyteen" tai "itsensä toteuttamiseen". "
(Kaksi esseet analyyttisestä psykologiasta, kerätyt kirjoitukset, osa 7, par. 266)
"Mutta toistuvasti toistan, että yksilöintiprosessi sekoitetaan egon tuloon tietoisuus ja että Ego on siis seurauksena identiteetti itsensä kanssa, mikä luonnollisesti tuottaa toivoton käsitteellinen muta. Yksilöinti on silloin vain egokeskeisyys ja autoerotismi. Mutta itse käsittää äärettömästi enemmän kuin pelkän egon. Se on yhtä paljon itsensä ja kaikki muut itsensä kuin ego. Yksilöllisyys ei sulje yhtäkään maailmasta, vaan kokoaa maailman itselleen. "
(Psyyken rakenne ja dynamiikka, kerätyt kirjoitukset, osa 8, s. 1). 226)
Jungille itse on arhetyyppi, arketyyppi. Se on järjestyksen arhetyyppi, joka ilmenee persoonallisuuden kokonaisuutena ja jota symboloi ympyrä, neliö tai kuuluisa kvaterniteetti. Joskus Jung käyttää muita symboleja: lapsi, mandala jne.
"Itse on määrä, joka on ylemmällä tasolla tietoisen Egon kanssa. Se ei sisällä vain tietoista, vaan myös tajutonta psyykeä, ja siksi se on niin sanotusti persoonallisuus, jota myös me olemme... Ei ole juurikaan toivoa siitä, että pystymme koskaan saavuttamaan jopa likimääräisen itsetietoisuuden, koska kuinka paljon me voimmekin tehdä tietoisena tulee aina olemaan määrittelemätön ja määrittelemätön määrä tajuttomia materiaaleja, jotka kuuluvat kokonaisuuteen itse."
(Kaksi esseet analyyttisestä psykologiasta, kerätyt kirjoitukset, osa 7, par. 274)
"Itse ei ole vain keskusta, vaan myös koko kehä, joka käsittää sekä tietoisen että tajuton; se on tämän kokonaisuuden keskipiste, aivan kuten Ego on tietoisuuden keskus. "
(Psykologia ja alkemia, kerätyt kirjoitukset, osa 12, par. 44)
"Itse on elämämme päämäärä, sillä se on täydellisin ilmaus siitä kohtalokkaasta yhdistelmästä, jota kutsumme yksilöllisyydeksi"
(Kaksi esseet analyyttisestä psykologiasta, kerätyt kirjoitukset, osa 7, par. 404)
Jung postuloi kahden "persoonallisuuden" (oikeastaan kahden itsensä) olemassaoloa. Toinen on varjo. Teknisesti varjo on osa (vaikkakin alempi osa) kattava persoonallisuus. Jälkimmäinen on valittu tietoinen asenne. Jotkut henkilökohtaiset ja kollektiiviset psyykkiset elementit ovat väistämättä välttämättömiä tai yhteensopimattomia sen kanssa. Heidän ilmaisunsa tukahdutetaan ja he yhdistyvät melkein autonomiseksi "sirpaleisiksukseksi". Tämä toinen persoonallisuus on ristiriitaista: se tyhjentää virallisen, valitun persoonallisuuden, vaikka se on täysin tajuttomana. Siksi Jung uskoo "tarkistusten ja tasapainojen" järjestelmään: Varjo tasapainottaa egon (tietoisuuden). Tämä ei ole välttämättä kielteistä. Varjojen tarjoamat käyttäytymis- ja asenteiskompensaatiot voivat olla positiivisia.
jung: "Varjo personifioi kaiken, mitä subjekti kieltäytyy tunnistamasta itsestään, ja silti aina työntää itsensä päälle suoraan tai epäsuorasti, esimerkiksi luonteen heikommat piirteet ja muut yhteensopimattomat taipumukset. "
(Arkityypit ja kollektiivinen tajuton, kerätyt kirjoitukset, osa 9, s. 1). ss. 284 f.)
"varjo [on] se piilotettu, tukahdutettu, pääosin huonompi ja syyllisempi persoonallisuus, jonka lopullinen seuraukset ulottuvat takaisin eläin-esi-isiemme valtakuntaan ja kattavat siten koko tajuton... Jos tähän asti on uskottu, että ihmisen varjo oli kaiken pahan lähde, voidaan nyt tutkia tarkemmin, että tajuton ihminen, eli hänen varjo, ei koostuvat vain moraalisesti tajutavista taipumuksista, mutta myös osoittaa useita hyviä ominaisuuksia, kuten normaalit vaistot, asianmukaiset reaktiot, realistiset oivallukset, luovat impulssit jne. " (Ibid.)
Vaikuttaa kohtuulliselta päätellä, että kompleksien (halkaistujen materiaalien) ja varjon välillä on läheinen affiniteetti. Ehkä kompleksit (myös seuraus yhteensopimattomuudesta tietoisen persoonallisuuden kanssa) ovat varjon negatiivinen osa. Ehkä he asuvat siinä vain tiiviissä yhteistyössä sen kanssa palautemekanismissa. Mielestäni aina, kun varjo ilmenee esteitä häiritsevänä, tuhoavana tai häiritsevänä, voimme kutsua sitä monimutkaiseksi. Ne ovat yksi ja sama, seuraus materiaalin massiivisesta jakautumisesta ja sen vapautumisesta alitajuntaan.
Tämä on olennainen osa infantiilisen kehityksemme yksilöinti-erotteluvaihetta. Ennen tätä vaihetta vastasyntynyt alkaa erottaa itsensä kaikesta, joka EI ole itse. Hän tutki alustavasti maailmaa ja nämä retket tuottavat eriytetyn maailmankatsomuksen.
Lapsi alkaa muodostaa ja tallentaa kuvia itsestään ja maailmasta (alun perin elämänsä ensisijaisesta esineestä, yleensä äidistään). Nämä kuvat ovat erillisiä. Pikkulapselle tämä on vallankumouksellista tavaraa, mikä on vain yhtenäisen maailmankaikkeuden hajoamista ja sen korvaamista pirstoutuneilla, kytkemättömillä yksiköillä. Se on traumaattinen. Lisäksi nämä kuvat itsessään jakautuvat. Lapsella on erilliset kuvat "hyvästä" äidistä ja "pahasta" äidistä, jotka liittyvät hänen tarpeidensa ja toiveidensa tyydyttämiseen tai heidän turhautumiseen. Hän rakentaa myös erillisiä kuvia "hyvästä" ja "huonosta" itsestä, joka liittyy seuraaviin tiloihin: ollaan tyytyväisiä ("hyvä" äiti) ja turhautuneita ("paha" äiti). Tässä vaiheessa lapsi ei pysty näkemään, että ihmiset ovat sekä hyviä että pahoja (voivat ilahduttaa ja turhauttaa säilyttäen yhden identiteetin). Hän saa hyvän tai huonon tunteensa ulkopuolisesta lähteestä. "Hyvä" äiti johtaa väistämättä ja väistämättä "hyvään", tyytyväiseen, itseensä ja "pahaan", turhauttava äiti tuottaa aina "pahan", turhautuneen, itsensä. Tämä on liikaa kasvot. "Huono" äidin halkaistu kuva on erittäin uhkaava. Se on ahdistuksen provosointi. Lapsi pelkää, että jos se selviää, äiti hylkää hänet. Lisäksi äiti on kielteinen negatiivisten tunteiden kohde (äitiä ei pidä ajatella äidistä huonoissa olosuhteissa). Siten lapsi halkaisee huonot kuvat ja käyttää niitä erillisen kuvan muodostamiseen. Lapsi harjoittaa tietämättään "esineiden jakamista". Se on alkeellisin puolustusmekanismi. Aikuisten palveluksessa se on osoitus patologiasta.
Tätä seuraa, kuten sanoimme, vaihe "erottelu" ja "yksilöinti" (18-36 kuukautta). Lapset eivät enää halkaise esineitä (huono toiselle tukahdutetulle puolelle ja hyvä toiselle, tietoiselle puolelle). Hän oppii suhtautumaan esineisiin (ihmisiin) integroituna kokonaisuutena siten, että "hyvä" ja "paha" näkökohdat yhdistetään. Seuraa integroitua omakäsitettä.
Samanaikaisesti lapsi internalisoi äidin (hän muistaa hänen roolinsa). Hänestä tulee äiti ja hän suorittaa hänen tehtävänsä itse. Hän saa "esineen vakion" (= hän oppii, että esineiden olemassaolo ei riipu hänen läsnäolostaan tai valppaudestaan). Äiti palaa luokseen, kun hän katoaa hänen silmistään. Seurauksena on ahdistuksen merkittävä väheneminen, ja tämä antaa lapselle mahdollisuuden omistaa energiansa vakaiden, johdonmukaisten ja itsenäisten aistien kehittämiseen.
d (kuvia) muista.
Persoonallisuushäiriöt muodostuvat tässä vaiheessa. 15 kuukauden ja 22 kuukauden ikäisenä alavaiheena tässä erotuksen yksilöinnin vaiheessa tunnetaan "lähentyminen".
Kuten totesimme, lapsi tutkii maailmaa. Tämä on kauhistuttava ja ahdistusta tuottava prosessi. Lapsen on tiedettävä, että hän on suojattu, että hän tekee oikein ja että hän saa äitinsä hyväksynnän tekeessään sitä. Lapsi palaa määräajoin äitinsä luokseen, hyväksymään ja ihaillen ikään kuin luomalla Varmista, että hänen äitinsä hyväksyi uuden perustamisensa autonomian ja itsenäisyyden, erillisen yksilöllisyys.
Kun äiti on epäkypsä, narsistinen, kärsii psyykkisestä patologiasta tai aberraatiosta, hän ei anna lapselle sitä mitä tarvitsee: hyväksyntää, ihailua ja rauhoitusta. Hän tuntee hänen itsenäisyytensä uhkaavan. Hänen mielestään menettää hänet. Hän ei päästä irti riittävästi. Hän tukahduttaa hänet ylisuojelulla. Hän tarjoaa hänelle paljon voimakkaampia emotionaalisia kannustimia pysyäkseen "äiti-sitoutuneena", riippuvaisena, kehittymättömänä osana äidin ja lapsen symbioottista kaksijakoista. Lapsella on kuolevaisen pelko saada hylätty, äitinsä rakkaus ja tuki. Hänen dilemmansa on: tulla itsenäiseksi ja menettää äiti tai pitää äiti eikä koskaan olla hänen itsensä?
Lapsi on raivoissaan (koska hän on turhautunut etsimään itseään). Hän on huolissaan (menettää äitinsä), tuntee syyllisyyttään (äitinsä vihaisuudesta), häntä houkutellaan ja hylätään. Lyhyesti sanottuna, hän on kaoottinen mielentila.
Terveillä ihmisillä on silloin tällöin sellaisia heikentyviä ongelmia, jotka ovat häiriintymättömälle persoonallisuudelle jatkuvia, ominaisia tunnetiloja.
Puolustaakseen itseään tältä sietämättömältä tunteiden pyörteeltä lapsi pitää ne pois tietoisuudestaan. Hän halkaisee ne. "Huono" äiti ja "huono" minä plus kaikki negatiiviset tunteet hylkäämisestä, ahdistuksesta ja raivosta "erotetaan". Lapsen liiallinen luottamus tähän primitiiviseen puolustusmekanismiin haittaa hänen järjestäytynyttä kehitystään: hän ei voi integroida jaettuja kuvia. Huonot osat ovat niin täynnä negatiivisia tunteita, että ne pysyvät käytännössä koskemattomina (varjossa kompleksina). Tällaista räjähtävää materiaalia on mahdotonta integroida hyvänlaatuisiin hyviin osiin.
Siksi aikuinen pysyy kiinnittyneenä tähän aikaisempaan kehitysvaiheeseen. Hän ei kykene integroitumaan ja näkemään ihmisiä kokonaisina esineinä. Ne ovat joko kaikki "hyviä" tai kaikkia "pahoja" (idealisointi- ja devalvaatiosyklit). Hän pelkää (tiedostamatta) hylkäämistä, tuntee itsensä hylätyksi tai uhkaa tulla hylätyksi ja pelaa hienovaraisesti ihmissuhteissaan.
Onko erillisen aineiston palauttamisesta hyötyä? Johtaako se todennäköisesti integroituun egoon (tai itseään)?
Tämän kysyminen sekoittaa kaksi asiaa. Ego (tai itse) on aina integroitu, lukuun ottamatta skitsofreniaa ja eräitä psykotiikoita. Se, että henkilö ei voi integroida muiden kuvia (libidinaalisia tai ei-libidinalisia objekteja), ei tarkoita, että hänellä on integroitumaton tai hajoava ego. Nämä ovat kaksi erillistä asiaa. Kyvyttömyys integroida maailmaa (kuten tapahtuu rajarajalla tai narsistisissa persoonallisuushäiriöissä) liittyy puolustusmekanismien valintaan. Se on toissijainen kerros: tässä ei ole kysymys siitä, mikä on itsensä tila (integroitunut vai ei), mutta mikä on itsemme käsityksen tila. Siten teoreettisesta näkökulmasta hajotetun materiaalin palauttaminen takaisin ei tee mitään "parantamaan" egon integraatiotasoa. Tämä on erityisen totta, jos omaksumme Freudin käsitteen egosta kaiken katkaistua materiaalia sisältävänä. Kysymys sitten pelkistetään seuraavaan: siirtyykö halkaistu materiaali yhdestä osa egosta (tajuton) toiselle (tietoiselle) vaikuttaa millään tavalla Ego?
Kohtaaminen eroteltuun, tukahdutettuun materiaaliin on edelleen tärkeä osa monia psykodynaamisia terapioita. Sen on osoitettu vähentävän ahdistusta, parantavan muuntamisoireita ja yleensä sillä on hyödyllinen ja terapeuttinen vaikutus yksilölle. Tällä ei kuitenkaan ole mitään tekemistä integraation kanssa. Se liittyy konfliktien ratkaisemiseen. Se, että persoonallisuuden eri osat ovat jatkuvassa ristiriidassa, on periaate, joka on olennainen osa kaikkia psykodynaamisia teorioita. Hajotetun materiaalin tuominen tietoisuuteemme vähentää näiden konfliktien laajuutta tai voimakkuutta. Tämä saavutetaan yksinkertaisesti määritelmällä: tietoisuuteen tuotu halkaistu materiaali ei ole enää halkaistua materiaalia, ja siksi se ei voi enää osallistua tajuttoman "sotaan".
Mutta suositellaanko sitä aina? Ei mielestäni. Harkitse persoonallisuushäiriöitä (katso uudelleen: Kuorittu ego).
Persoonallisuushäiriöt ovat mukautuvia ratkaisuja tietyissä olosuhteissa. On totta, että olosuhteiden muuttuessa nämä "ratkaisut" osoittautuvat jäykiksi salmitakkeiksi, pikemminkin sopeutumattomiksi. Mutta potilaalla ei ole käytettävissä selviytymiskorvikkeita. Mikään terapia ei voi tarjota hänelle tällaisia korvikkeita, koska johtuva patologia vaikuttaa koko persoonallisuuteen, ei vain sen osaan tai osaan.
Hajotetun materiaalin tuominen voi rajoittaa tai jopa poistaa potilaan persoonallisuushäiriöitä. Ja sitten mitä? Kuinka potilaan on tarkoitus selviytyä silloin maailmasta, maailmasta, joka on yhtäkkiä palautunut vihamielisyyteen, luopumiseen, oikukas, hassu, julma ja syövä juuri niin kuin se oli lapsenkengissään, ennen kuin hän kompastui taikuuden halkaisu?
Seuraava: Vakava narsisti
